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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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蝶恋花（百尺朱楼临大道）、山石、在狱咏蝉并序、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、栾家濑、荒村（村落甚荒凉）、自励二首（平生最恶牢骚语）、七古（云开衡岳积阴止）、破阵子（千里茫茫若梦）、岛（你在雾海中航行）
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人到情多情转薄，而今真个悔多情、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤、柳絮风轻，梨花雨细、雨落不上天，水覆难再收、晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家、无作牛山悲，恻怆泪沾臆、使君宏放，谈笑洗尽古今愁
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- 白璧青蝇 白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
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- 不可企及 企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
- 不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
