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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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寄蜀客、春晓、老将行、入咏楼（千古风流八咏楼）、夜书所见（萧萧梧叶送寒声）、狼星四首（爝火犹争焰）、汲江煎茶（活水还须活火煮）、南乡子（凉簟碧纱厨）、赠刘景文（荷尽已无擎雨盖）、潇湘引
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独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、山不厌高，海不厌深、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵、林暗草惊风，将军夜引弓、雁柱十三弦，一一春莺语、牧童骑黄牛，歌声振林樾、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又、山回路转不见君，雪上空留马行处
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