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第十六节解析
教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。不屑之教，是亦教之。其实，我们已经看到过，孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”（《论语•公冶长》）对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。所以，也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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杨柳枝（苏州杨柳任君夸）、夜雨（早蛩啼复歇）、不第后赋菊、长信秋词五首（金井梧桐秋叶黄）、西施咏、念奴娇（萧条庭院）、蝶恋花（蝶懒莺慵春过半）、和子由渑池怀旧（人生到处知何似）、河满子（见说岷峨凄怆）、寒月吟（夜起数山川）
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月下飞天镜，云生结海楼、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵、山无陵，江水为竭、白发悲花落，青云羡鸟飞、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举、凝恨对残晖，忆君君不知
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