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第3个是则的成语

则在第三个的成语解释

不平则鸣鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
兵强则灭指依恃军队强盛则毁灭。
剥极则复剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。
耳闻则诵听过就能背出来。形容记忆力强。
好问则裕好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐极则忧好乐过度而不止，必生忧伤。
鸟穷则啄鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。
得寸则寸得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
大杖则走杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
日中则昃昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
日中则移比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。
山锐则不高比喻人太露锋茫，就成不了大事。
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。
不进则退不前进就要后退。
兽困则噬兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。
兽穷则啮指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
兽穷则齧指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
水激则旱，矢激则远水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
非愚则诬诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。
闻过则喜过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
物极则反事物发展到极限就会向相反的方面转化。
物至则反事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。
欲速则不达速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
月盈则食盈：满；食：通“蚀”。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
月满则亏月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。
自用则小自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
器满则覆容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。
偏信则暗偏信：只听信一方面的话；暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。
否终则泰指闭塞到极点，则转向通泰。
日中则昃，月满则亏太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
稍纵则逝纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去
知人则哲哲：聪明。能识别人才是明智的
无欲则刚指不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。注：刚指公道原则，是顺其自然的一种坚持。
小杖则受，大杖则走轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
不鸣则已，一鸣惊人鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩
日中则移，月满则亏移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化
用之则行，舍之则藏用：任用；行：做，实行；舍：不用；藏：退隐。任用就出来做事，不得任用就退隐
有话则长，无话则短唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句
日中则昃，月盈则食昃：太阳偏西。太阳到了正午就要西斜，月亮盈满就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化
孤阴则不生，独阳则不长指单一方面的因素或条件是不能生长出新事物的

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第三个字是则的成语接龙、出处

第3个是则的成语接龙

则在第三个的成语出处

不平则鸣唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
兵强则灭《列子·黄帝》：“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”按今本《老子》作“兵强则不胜，木强则兵。”
剥极则复梁启超《中国积弱溯源论》：“抑闻大《易》之义，剥极则复，否极则泰。吾中国今日之弱，岂犹未极耶？思之思之。”
耳闻则诵《晋书·苻融载记》：“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。”
好问则裕《尚书·汤诰》：“好问则裕，自用则小。”
兼听则明，偏信则暗汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
乐极则悲西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
乐极则忧西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”
鸟穷则啄《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”

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